人間通訊社

有數學系、宗教哲學系、儒家哲學系教育背景的佛光山寺副住持慧開法師，7月18日親臨馬來西亞佛教總會屬下的馬來西亞佛學院，展開生死課題的交流會，用多元視角參透生死，讓在場的學生瞭解何謂安樂死，一改固有的思想觀念。

現場出席者包括馬來西亞佛學院法師和學生、馬來西亞佛學院教務主任繼尊法師、學生事務主任淨戒法師等多位法師、教職人員以及南華大學碩博生、檳城佛光學舍監寺慧性法師。

在慧開法師開示前，來自南華大學生死學系的蔡女滿博士向大家講解關於瀕臨死亡的症狀，她表示，人在接近死亡時，胃口會逐漸減少，消化系統逐漸變緩，人際活動逐漸減少，這是正常不過的現象，而想要獲得安寧死卻是個大學問。

隨後慧開法師首先破題強調，安樂死實是錯誤的翻譯，其實死得一點都不安樂，勉強可譯成安易死．佛教有更好的往生方式，推動允許安易死，可說是一種愚蠢的做法。

許多人認為，只要經過一番審核，確認患有不治之症者在瀕臨死亡的情況下，以安易死亡結束生命就不算是自殺，實則扭曲了安樂死亡的核心概念。隨著時間的推移，許多人鑽法律漏洞，並在不符合安易死條件的情況下，也完成安易死的行為。他舉例有的人因變性失敗，心靈受挫選擇安易死；有的富有人身患絕症，卻還搭乘長途飛機到國外進行安易死，實在很吊詭。

人與自然是一體的，在死亡時，應是隨順自然的規律往生，方可達到安樂死。對於拔管往生是否屬自殺，慧開法師認為，若病人是在拔管後獲得安寧而自然地往生，其實不算自殺。關於沒有經過死者同意就替死者決定要做器官捐贈的顧慮，法師也透過真實案例告訴大家，捐獻器官的功德無量，所以不要擔心死者會責怪。

最後，慧開法師強調，生死學其實包括生死教育、哲理、心理學等領域，內容非常豐富，除了殯葬業，其他服務業如道士、風水師、醫生、員警、婚禮策劃師也都至南華大學研讀生死學。可見生死學與這些行業依舊有其貫通性，藉此讓聽眾瞭解生死學並沒有大家想像中的沉悶和沉重。